КУРСЫ ПО ГЛУБИННОЙ ПСИХОЛОГИИ
Личный кабинет КУРСЫ ПО ГЛУБИННОЙ ПСИХОЛОГИИ
Личный кабинет Хиллман и мифическая душа
Хиллман и мифическая душа
Архетипическая психология
Курс Элизабет Нельсон
Что вы изучите на курсе?
Влияние архетипической психологии на культуру, восприятие души и мира
3
2
Происхождение архетипической психологии в юнгианской традиции
Особое внимание будет уделено преданности образу — его автономии, живости и роли в процессе индивидуации. Хиллман утверждает, что образы живут в мифах, а миф — это «основной, не поддающийся упрощению язык» архетипических паттернов, формирующих человеческое существование
В цикле лекций будет представлено:
Основные идеи Хиллмана: реальность психики, её множественная природа и мифическая основа
1
Обращение к мифу «помещает психологию в культурное воображение», — говорит Хиллман. Но он идёт дальше: возвращает глубинную психологию к древнему представлению о мировой душе — anima mundi, утверждая:
Задача аналитика — восстановить чувствительность к этой душе: останавливаться, размышлять, воображать, вслушиваться в внутреннюю жизнь мира, в его образы и движения.
Душа присутствует во всех вещах
Психология как часть мира
James Hillman devoted his creative life to articulating an archetypal psychology that was firmly rooted in the work of C. G. Jung. Hillman begins with Jung’s statement “image is Psyche”, which he took to mean that “the soul is constituted of images, that the soul is primarily an imagining activity.” Through its work with images, archetypal psychology aims to return soul to its central place in psychology and to render soul-making the central concern of depth psychologists—both within clinical practice and beyond.
This seminar describes the Jungian roots and core ideas of archetypal psychology, including the reality of the psyche, its plural nature, its foundation in myth, and its influence in culture. Above all, we will explore archetypal psychology’s devotion to the image—its autonomy and aliveness, and its individuation. We find these images in myth, which Hillman calls “the primary and irreducible language of archetypal patterns” that shape human existence. Turning to myth for archetypal patterns “locates psychology in the cultural imagination,” Hillman says, but that is not all. It returns depth psychology to the ancient notion of a world soul, the anima mundi, and the idea that soul is in all things. The task is to recover an animated sensibility so that we pause, reflect, imagine, and thereby attend to the world’s deep and limitless interiority, its soul.
Participants will be invited to bring images from dream, waking vision, reverie, and creative projects, and clinical practice and work with them using the four moves Hillman defines in Re-visioning Psychology: personifying, psychologizing, pathologizing, and de-humanizing. Throughout, we will develop a lively sense of psyche and enjoy psyche’s natural aliveness.
This seminar describes the Jungian roots and core ideas of archetypal psychology, including the reality of the psyche, its plural nature, its foundation in myth, and its influence in culture. Above all, we will explore archetypal psychology’s devotion to the image—its autonomy and aliveness, and its individuation. We find these images in myth, which Hillman calls “the primary and irreducible language of archetypal patterns” that shape human existence. Turning to myth for archetypal patterns “locates psychology in the cultural imagination,” Hillman says, but that is not all. It returns depth psychology to the ancient notion of a world soul, the anima mundi, and the idea that soul is in all things. The task is to recover an animated sensibility so that we pause, reflect, imagine, and thereby attend to the world’s deep and limitless interiority, its soul.
Participants will be invited to bring images from dream, waking vision, reverie, and creative projects, and clinical practice and work with them using the four moves Hillman defines in Re-visioning Psychology: personifying, psychologizing, pathologizing, and de-humanizing. Throughout, we will develop a lively sense of psyche and enjoy psyche’s natural aliveness.
Джеймс Хиллман посвятил свою творческую жизнь формулированию архетипической психологии, основанной на теориях К. Г. Юнга. Хиллман отталкивается от утверждения Юнга о том, что “образ – это Психе”, и далее развивает данную мысль, говоря, что “душа состоит из образов, и что она является прежде всего деятельностью воображения”. Через работу с образами архетипическая психология стремится помочь душе вернуть свое центральное место в психологии и сделать сотворение души центральной задачей глубинных психологов – как в клинической практике, так и за ее пределами.
В цикле лекций данного курса будут описываться юнгианские корни и основные идеи архетипической психологии, включая реальность психики, ее множественную природу и мифическую основу, а также влияние на культуру. В особенности мы будем исследовать преданность архетипической психологии образу – его автономии, живости и индивидуации. Образы обнаруживаются в мифе, который Хиллман называет “основным и не поддающимся упрощению языком архетипических паттернов”, которые формируют человеческое существование. Обращение к мифу в поисках архетипических паттернов “помещает психологию в культурное воображение”, – говорит Хиллман, но это еще не все. Он возвращает глубинную психологию к древнему представлению о мировой душе, anima mundi, и идее о том, что душа присутствует во всех вещах. Задача состоит в том, чтобы восстановить живую чувствительность, чтобы мы останавливались, размышляли, воображали и тем самым обращали внимание на глубокую и безграничную внутреннюю жизнь мира, его душу.
В цикле лекций данного курса будут описываться юнгианские корни и основные идеи архетипической психологии, включая реальность психики, ее множественную природу и мифическую основу, а также влияние на культуру. В особенности мы будем исследовать преданность архетипической психологии образу – его автономии, живости и индивидуации. Образы обнаруживаются в мифе, который Хиллман называет “основным и не поддающимся упрощению языком архетипических паттернов”, которые формируют человеческое существование. Обращение к мифу в поисках архетипических паттернов “помещает психологию в культурное воображение”, – говорит Хиллман, но это еще не все. Он возвращает глубинную психологию к древнему представлению о мировой душе, anima mundi, и идее о том, что душа присутствует во всех вещах. Задача состоит в том, чтобы восстановить живую чувствительность, чтобы мы останавливались, размышляли, воображали и тем самым обращали внимание на глубокую и безграничную внутреннюю жизнь мира, его душу.
Программа курса
- Что такое архетипическая психология и чем она отличается от классического юнгианства.
- Основные идеи Джеймса Хиллмана: душа как активное воображение.
- Задачи архетипической психологии: вернуть Психе центральное место, а психотерапии — поэтический, мифологический, символический взгляд.
- Почему важно работать с образом как с живым.
- Введение в четыре «движения души» по Хиллману: персонификация, патологизация, психологизация и дегуманизация.
- Психология как миф, а не система объяснений.
- Душа как пространство глубины, замедления, многоголосия.
- Анима мунди: душа не только внутри, но и в мире.
- Мифическое мышление, поэтический взгляд, душа вещей.
- Роль депрессии, страдания и старения как глубинных состояний, необходимых для восприятия души.
- Персонификация — способ познания через любовь. Как встречать образы как личности.
- Что такое патологизация и почему она необходима душе.
- Страдание, симптом, сбой — не враги, а язык психики.
- «Мы в долгу перед нашими симптомами» — Хиллман.
- Iteratio как путь: возвращение к одному и тому же образу, страданию, ощущению.
- Неудача как творческий акт. Травма, как глубинный проводник к индивидуальности.
- Патология в культуре: язык, медицина, дизайн, еда.
- Как работать с симптомами не для "исправления", а для углубления.
- Подведение итогов: что значит «работать с душой».
- Архетипическая психология как способ жить в мире, а не над ним.
- Образ как путь. Как видеть, слышать и чувствовать душу вещей.
- Вовлечение в сотворение души (soul-making): личное, терапевтическое, культурное измерение.
- Психотерапия как искусство восприятия, не исправления.
Формат обучения
Материалы
Материалы
4 урока в записи по 1,5 — 2 часа
Личный кабинет
Личный кабинет
Смотрите в любое удобное время с любого устройства при помощи личного кабинета
Доступ
Доступ
Доступ к материалам курса на год
Элизабет Эовин Нельсон
Доктор наук в области глубинной психологии и философии, является одним из ведущих преподавателей Института магистерских и докторских программ Pacifica Graduate Institute (www.pacifica.edu) в Санта-Барбаре, штат Калифорния, США.
Курс полностью
- 4 записи вебинаров
- Доступ к записям на год
16 000 Р
Нажимая на кнопку, вы соглашаетесь с договором оферты и политикой конфиденциальности
Начните обучение сейчас
Мифическая душа заключение
Отдельные лекции 4 000 ₽ каждая
Введение
Патологизация
Мифическая душа