Цель:
Показать, что психология начинается не с описания души, а с введения структуры, объясняющей человека.

Ключевая идея:
Психология как дисциплина возникает там, где появляется модель причинности внутри субъекта.
Фрейд создаёт первый «механизм» психического, тем самым делает психологию наукой не о человеке, а о структуре субъекта.

Основные пункты:
До Фрейда человек описывался философией и медициной.
Психоанализ вводит внутреннюю причинность, независимую от “разума” и “воли”.
Разделение психического на уровни (Я, Оно, Сверх-Я) как рождение структуры мышления.
Психология с этого момента существует как работа с внутренней организацией субъекта.

Вопросы для обсуждения:
— Что делает психологию возможной?
— Почему именно Фрейд задаёт её структуру?
— Можно ли мыслить психику вне модели?

Цель:
Показать, как после Фрейда психология начала множиться, но осталась внутри созданной им рамки — структуры субъекта и внутреннего конфликта.

Ключевые идеи:
Все последующие школы — это не альтернатива Фрейду, а вариации на введённую им форму. Они по-разному “заполняют” структуру, но не выходят за её границы. Юнг, КПТ, экзистенциализм, гуманизм — разные языки одной структуры.
Попытки отказаться от причины ведут к утрате глубины.
Психология сохраняет фрейдовскую архитектуру.

Основные пункты:
Развитие аналитической психологии (Юнг): расширение содержания, но не структуры.
Поведенческие и когнитивные школы: отрицание бессознательного, но сохранение “механизма”.
Экзистенциальные и гуманистические подходы: попытка вернуть субъекту смысл, но по-прежнему внутри конфликта.
Дазайн-терапия как философская реакция — попытка уйти от структуры, но возвращение в неё через практику.

Вопросы для обсуждения:
— Можно ли создать психологию “вне” фрейдовской структуры?
— Почему все школы психологии так или иначе сохраняют модель конфликта?
— Где проходят границы “психологического” по сравнению с философским или биологическим дискурсом?

Цель:
Показать, что объектно-ориентированная онтология (OOO) завершает эпоху аналитического мышления — как в философии, так и в психологии.
Если аналитическая философия искала прозрачность смысла, а психология — причинность, то OOO утверждает непрозрачность и вещность мира.
Это открывает возможность нового типа мышления: операционального, этического, пространственного — мышления “как?”.

Ключевая идея:
Объектно-ориентированная онтология разрушает старую оппозицию субъекта и объекта, причины и следствия. OOO как финал аналитического мышления.
Психология после этого теряет необходимость объяснять — и получает право располагать и устраивать.
Отсюда рождается переход от вопроса “почему это со мной происходит?” к вопросу “как с этим быть?”.

Основные положения:
1. Конец аналитической философии:
OOO отказывается от требования объяснять и интерпретировать — вещи существуют сами по себе, без нужды быть понятыми.
→ Это финал аналитического проекта “прозрачности смысла”.
2. Конец причинности в психологии:
Если объект автономен, то причинно-следственные связи перестают быть основой понимания поведения.
→ Психология теряет каузальную логику (“всё имеет причину”), и это — освобождение.
3. Пространство для “как?”
Когда больше не нужно объяснять, открывается возможность обустраивать.
→ “Как?” становится не техническим, а онтологическим вопросом:
“Как устроить жизнь внутри невозможности понять?”
4. Параллель с Лаканом:
Реальное у Лакана и Объект у OOO — одно и то же место невозможности.
Там, где раньше искали причину, теперь строят этику присутствия.

Вопросы для обсуждения:
Что теряет философия, когда перестаёт объяснять? Что получает психология?
Можно ли мыслить “психологическое пространство” как совокупность объектов, а не состояний?
Почему “как?” — это не о технике, а об этике?

Цель:
сформулировать различие двух типов психологического мышления — каузального и операционального — и показать, что в этом различии заключён предел самой психологии.

Ключевая идея:
Вопрос «почему?» — это психоаналитический дискурс (причинность, структура, бессознательное). каузальный (психоаналитический)
Вопрос «как?» — это поведенческо-технический дискурс (операциональность, функция, адаптация). операциональный (поведенческий, когнитивный).
Психология как поле знания всегда колеблется между этими двумя осями. Они задают предел психологического знания.

Основные положения:
Разделение типов мышления: объяснение и описание.
Проблема причины: почему человек действует не так, как хочет?
Проблема техники: как сделать, чтобы он действовал иначе?
Неустранимое напряжение между двумя вопросами — и есть структура психологического знания.

Вопросы:
— Почему психология не может выбрать между «как» и «почему»?
— Что теряет психология, когда уходит от причины?
— Что происходит, когда психология становится технологией?

Идея модуля:
Юнгианский анализ рассматривается не как объект исторического исследования, а как пример того, как в психологической практике возможно создание этического пространства — без выхода за рамки выбранного подхода.
Мы используем юнгианскую символическую систему как инструмент конструирования этической картины клиента.

Основная цель:
Показать, что любая психологическая модальность содержит возможность этической артикуляции клиента — вопрос лишь в том, как это пространство выстраивается внутри её собственной логики.
На примере юнгианской традиции мы исследуем, как символ, архетип и процесс индивидуации могут быть не просто инструментами анализа, но структурными элементами этического мышления.

Цель:
Показать, что отсутствие возможности выйти из невротического конфликта открывает пространство для этики — для обустройства собственной невозможности.

Ключевая идея:
Лакан завершает психоаналитический дискурс: конфликт не устраним, но может быть структурирован. OOO философски подтверждает это: объект (или Реальное) всегда остаётся недостижимым. Из этого возникает новый смысл - этика как определение невроза, или новое Табу.

Основные положения:
Невозможность выхода как условие субъектности.
Формализация объекта желания.
Этика как форма принятия причинности без необходимости её исцелять.
Психология как практика со-жития с собственным конфликтом

Практическая часть:
Эссе: «Этика невозможности — как форма профессиональной позиции психолога».

Вопросы:
Где изучать этику?